臺灣人的臺灣史---鄭氏王朝18台灣的棄留爭議 與歸降兵將處理

台灣的棄與留 
滿清既然征服了台灣，將明鄭這海寇徹底消滅後，欲將台灣所有的住民約二十萬餘人，全部遷移至大陸，如此才可稱為完完整整地征服。所以清廷從北京派來的蘇拜侍郎在福州主持，召開「台灣善後會議」，參加人員除蘇拜外尚有閩浙總督金鋐及施琅等。他們再也不需擔憂，所以當時高唱著「棄台論」，因征服台灣的目的不是在領土的佔有，而在消滅鄭氏一族而已。 所以對台灣是否要保有，仰是放棄台灣有正反兩面的說詞。
反對保有台灣是基於以陸權為主的國家，保有海外孤島，不痛不癢，所以上至皇帝下至許多大臣，以贊成放棄台灣，其說法 ：　
「海外丸泥，不足加中國之廣，裸體文身，不跌共守，日費天府而無益，不如徙其人空其地矣。」
「台灣府，古荒服地，先是未隸中國版圖。」
閩浙總督金鋐認為「台灣土地狹小，人口稀少，財賦無多，又遠隔重洋，鞭長莫及，若派兵守之，徒浪費糧食。不如守澎湖，徙台灣人民而棄其地。」
北京的言論是「宜遷其人，棄其地」，
康熙帝也認為「…海賊 （ 指鄭氏 ） 乃疥癬之疾，台灣僅彈丸之地，得之無所加，不得無所損」
但施琅堅持保有台灣，在十二月有一份奏摺「恭陳台灣去留疏」中強調台灣地位之重要，況且守台灣並不須內地的錢財支援。
在一六八四年（康熙二十三年）四月也就是等了八個月之後，才正式將台灣納入大清版圖，隸屬福建省。又將「東寧」改回「台灣」。
施琅雖然佔有台灣，但是他的佔有是消極的，限制移民來台，對於潮州、惠州人民即禁止來台。又未曾釐訂建設台灣方計，清廷所派來台官員、士兵，三年一任，六年一換，不准攜眷，視台灣為異域，以殖民統治之手段，只知壓搾、奪取，如此台灣進入了滿清據台時期。

投降後的人員處置
一六八三年八月施琅由鹿耳門登陸台灣後，不用戰爭即佔領台灣，結束了鄭氏王朝，於是東寧王朝文武大臣，及明朝宗室計有萬人，全部依「偽文武官員丁卒，與各省難民」分別被載入大陸內地各省墾荒。墾荒原本在一六五六年就出現在黃梧的平海五策中的第五策。
鄭克塽降清後，封為正黃旗漢軍公。他向清帝說他生長在南方，身體孱弱，懼北地寒冷，請求居住在福建他祖先居住的地方。清廷不淮，將他幽禁在北京，是一種外表塗了黃金的囚獄，雖授以公爵稱號-漢軍公，卻有銜無職，坐吃山空，至一六九三年清廷方賞給克塽之弟鄭克舉一個佐領 。但鄭家人口眾多，一個佐領仍無法維持生活，因此請求歸還在閩、粵被侵佔的祖產，結果是在晉江、同安、漳州、廣東各地祖產全被地方官所佔，非但不還，反將鄭氏家人誘往數年，拖斃二命。　鄭克塽死亡後，其母黃氏再向清廷要求發還鄭家產業，雖有下令清查，但不了了之。 又在精神上鄭氏在北京動輒得咎，因小事而使克塽之子鄭安福被革職，鄭克塙被降調，至一七二八年（雍正六年），僅剩下半個佐領，鄭氏一族因家產耗盡，子孫逐漸衰頹，慢慢地從歷史舞台上消失。
當鄭芝龍降清時，完全是誠意，自動獻上全閩，當時鄭成功等尚未下海與清對抗，應是沒有危險，但是清人仍將他挾持北上，授以官銜，後不能說服鄭成功則正式囚禁，全家十一口同一日集體被屠殺。
鄭泰家族的鄭纘緒是與鄭經有血債的，降清後，清人對這有影響力的人，並不放心，逼遷北方監視，同時達成脫離支持的群眾。鄭泰之兄鄭階、弟鳴駿，子纘緒、孫脩典、侄纘祖、纘昌、侄孫脩敏等全部都被送至北京入旗。　鄭脩敏在入京的路上得知母亡，欲奔喪不允，強被抬入京，哭母至死，不得不令人鼻酸。又鄭修典在京被徵，從征厄魯特。在各種滿人的壓力下，以致引起鄭泰的日本存銀，最後交給鄭經。
馮錫範、劉國軒等東寧王朝之棟樑，國亡之後，也受封為總兵，也是有銜無職，二人俱令赴京。　沒有東寧王朝後的降將，是根本沒有利用價值。古人有云「飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹」這就是沒有了東寧，也就是沒有飛鳥與狡兔，再好的弓與狗，只有藏起來，或則將狗煮來吃。　降將都想居住在福建（含台灣，因台灣屬閩省），但沒有居住之自由，計有武職一千六百餘人，文職人員四百人，兵四萬餘人，全部強迫分配至山東、山西、河南荒蕪之地墾荒。　那奸計、奪權、弒君也狂費工夫，亡國之臣的第二、三代也永世沈淪。悔之晚矣！
降後的強壯者，派出各戰場當敢死隊，不死不歸，留在各省墾荒之老弱，也讓他們顛沛流離，甚至連起碼之住屋都沒有。一六八五、一六八六年（康熙二十四、二十五年）山東布政使黃元驥是福建人，見到這些東寧降兵，生活實在太苦了。　所以建築了棲流所以收容，但他不知上意是要消耗閩台人士，為此受到撤職失官，可見滿清對台閩之恨與懼。
雅克薩戰役後，清廷再以台灣兵攻打厄魯特。厄魯特即元代時所稱的瓦刺，瓦刺後分為四部，其中準噶爾最強大，又將四部統一。　一六七三年（康熙十二年）噶爾丹自立為準噶爾汗，統一諸部; 擁有天山南北路及科布多、青海、喀爾喀等地，自以為成吉思汗後的第二雄主，遂南下進攻內蒙古。康熙下詔親征，從一六九○年（康熙二十九年）至一六九七年計七年間，才克厄魯特。
台灣兵介入戰役雖無詳細述明加入攻厄魯特如雅克薩戰役，但是從福建地方志人物列傳中即有印証。既因台、閩籍軍人很強悍，從一六四六年鄭成功起兵至一六八三年鄭克塽投降計三十七年，讓滿清吃足苦頭。滿人能不對尚存的台閩軍人心存恐懼。所以盡量消耗降清人員，也就是將優良的水師派至西北沙漠地帶，用意即在以戰爭消滅明鄭降清官兵之精銳，根本不在乎是先降，仰是後降，水師陸師，也不論是否與明鄭有血海深仇，如鄭泰家族，一視同仁，殺無赦。 究其原因無他，即是國已亡，再也用不到像修來館的方式。滿人的看法是先降、後降皆歸屬於反清人士，有何區別！也不用區別。

鄭氏父子的陵寢 
鄭成功薨于台灣，葬台南近郊，武定里洲，今鹽洲村洲仔尾（鄭仔寮）。一六八一年（永曆三十五年、康熙二十年），鄭經逝世，葬於墓旁。父子各有謚號，成功為武王，鄭經為文王。後洪門天地會將鄭成功奉為武宗。
一六九九年（康熙三十八年）事隔十七年，也就是滿清佔台後十七年，滿人為了防止這鄭氏父子陵墓遺留在台灣，成為復明運動的憑藉。所以康熙以美麗的詞藻「朱成功係明室遺臣，非朕之亂臣賊子」　下令將鄭成功、鄭經父子的靈柩掘出，離開台灣。看起來滿清對鄭氏父子頗為優渥，但若參看滿人如何對付鄭氏遺族，就很清楚了解，遷墓是對台灣人抗清活動的釜底抽薪之計。毫無善意可言。
同時又將鄭成功父子陵寢遺物及有關史蹟徹底破壞，將一切遺跡消毀。台灣在清據時期，滿清官員編修台灣方志時，不敢多說鄭氏父子的功蹟及其陵寢，以免賈禍。
于五月二十二日改葬福建南安縣康站鄉，覆船山。
鄭克塽及其家人得知其父及祖父欲改葬時，因無行動自由的權利，必須向清廷申請，方得回到安南辦事。鄭克塽不能獲淮，其原因台灣抗清事件前仆後繼，若放克塽出旗歸故里，有如放虎歸山，給予抗清人士莫大的鼓舞。　所以申請後僅有鄭克塽之弟鄭克舉一人獲准前往安南，雖在墓誌銘上以克塽名立的，但很明顯的可以看出這是清廷主事者，鄭克塽只是被用來當人頭，尤其是鄭家財力已竭，所以其他鄭氏族欲南下處理改葬皆不能獲准，鄭氏遺族受到的監管，絲毫不放鬆。改葬後在安南也無任何鄭氏親人居留承祀事。
在台南永康鄉網寮村有一座二王廟，據聞這是後人私下為紀念，這台灣民族英雄而建立的。
代天巡狩神是台灣眾多神祇之一，但此神祇在中國內地並無。此神是其人生前曾代天子職權，對國家有重大貢獻，故死後被人建廟崇祀。在台灣有代天巡狩神，表示其人功在台灣，而僅奉祀在台灣府。可知這就是鄭成功父子，為後人所崇祀。　在滿清異族統治下的台灣，為避免因拜此漢人英雄而惹禍，遂以代天巡狩神之名來取代。
延平郡王祠：在台南市東區開山路原本有一座小祠，滿清入侵台灣時稱為開山廟，得以幸存。至一八七五年方改建為延平邵王祠。日人擴建之，並改稱為「開山神社」。